В Советском Союзе 1960–1980-х годов индеец в головном уборе из перьев, с вигвамом и томагавком, был знаком почти каждому. Его можно было встретить на страницах приключенческих книг, на экранах советских кинотеатров и в наборах детских игрушек. Образ был почти одинаковым у ребенка из Ленинграда и подростка из Алма-Аты и при этом складывался в стране за железным занавесом, вдали от тех двух тысяч народов, которых изображал.

Лекция объясняет, почему в эти десятилетия возрастает интерес к культуре коренных народов Северной и Южной Америки, какую роль в этом играет история советско-американских отношений и почему «индеец» оказался удобной фигурой для разговора об Америке и ее истории. Вместе с этапами холодной войны менялась и его роль, от жертвы капитализма до героя приключений и символа свободной жизни.

Книжные иллюстрации, фильмы с Гойко Митичем и игрушечные вожди разом закрепляли стереотип и будили искренний интерес к далеким культурам. Из этого интереса выросла целая субкультура индеанистов, которые изучали этнографию, шили костюмы и ставили типи в лесах от Ленинграда до Алтая. Их любительское увлечение соседствовало с академической американистикой, где те же народы изучались в кабинетах Кунсткамеры.

Лектор: Екатерина Древаль, студентка 2 курса магистратуры «Музейные исследования и кураторские стратегии» Школы искусству и культурного наследия ЕУСПб.